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Elle n'est pas visible car Catherine aurait prié pour que les stigmates ne se voient pas. Cette reconnaissance par l'Église consacre l'importance de ses écrits. Ils établissent ici une relation de confiance avec leurs proies pour mieux les attendrir puis les arnaquer. Ces larmes dont elle parle sont des larmes qui procèdent du cœur. 54 a et. . Dans ses écrits, elle présente trois étapes de la vie spirituelle. Selon elle, cela conduit à les couper de la relation avec Dieu en faisant des «membres pourris exclus de la participation du sang» et donc de Dieu. Dans le même temps, Catherine, souvent discrète et silencieuse, commence à avoir une vie mystique importante, connue grâce à son confesseur : elle a des visions et apparitions, et des colloques avec Jésus qui l'enseigne. La doctrine du pont modifier modifier le code Dans son ouvrage Le Dialogue, Catherine développe un traité de christologie (doctrine sur Jésus-Christ à travers ce qui est appelé la «doctrine du pont».





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Cette connaissance est aussi présente avec Bernard de Clairvaux (XIIe siècle) qui dans sa lettre au pape «De Consideratione» décrit l'importance de la connaissance de soi-même : «Commence par te considérer toi-même. Fais-toi une autre habitation spirituelle que tu porteras toujours avec toi : c'est la cellule de la vraie connaissance de toi-même. Toujours selon Catherine, ces remords de conscience ont pour objectif de se connaître soi-même et donc de découvrir Dieu, donnant l'envie de commencer un chemin de vertu. Née à Sienne, elle y grandit et désire très tôt se consacrer à Dieu, contre la volonté de ses parents. La première édition des oraisons a été publiée en 1500, dans une édition des lettres de Catherine de Sienne dans laquelle les Oraisons ont été publiées en appendice. 49 a, b, c et. . Elle considère que les problèmes de l'Église viennent de ses membres qui sont remplis d'amour-propre, d'impureté et d'excès d'orgueil 15,. Le pape Sixte IV, pape anciennement franciscain, interdit par une série de bulles entre 1472 et 1478, de représenter la stigmatisation de Catherine sur les murs des églises, et d'en parler aux fidèles D 17,. Ces trois marches représentent les trois étapes de la vie chrétienne, mais aussi les principales plaies du Christ en croix : les pieds sont les premières marches du pont, mais ils représentent le désir de Dieu qui conduit l'âme à vouloir connaître et mieux aimer Dieu.

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